南传佛教:如何修成初果
须陀洹（梵语：Srotāpanna，巴利语：Sotapanna），又译为预流、入流，佛教术语，是佛教中最初的修行位阶，为沙门四果中的初果。
先明理，后依教奉行，最快就是经上说的无不照做，善知识的开示用心去学习思考，累了就放下，过会儿再提起，学会转念，看得破，放得下。
在南传而言，修习禅定，实证身无我，得名色分别智，对以后的修法明确，对佛法深信不疑，以后的修行之路不再有疑虑，贪嗔痴明显减少，断疑，断边见，见取见，邪见，戒禁取见，是为初果，亦名须陀洹。
浅谈经行对修行的重要意义
1、经行的好处很多，对于好乐禅修者，经行比在座上坐更重要。经行容易把身体四大调和。
2、经行除了以上好处，更重要的是对除去昏沉睡眠盖有明显的效果，由此可以在经行时净修其心，断灭诸障，正知而住，进取圣道。如《摩得勒伽》云：「世尊听比丘昼日经行，坐除睡盖。」 《十诵律》云：「无病不得昼卧，若喜眠，应起经行。
3、修行者为提高对身体的明觉度和摄受力，锻炼心念对身体的控制，旋回往返于一定之地叫\“经行”。属于四念住修行中的身念住的修行方法。静坐和经行都是佛门修持禅定和智慧消除心的贪欲、嗔恨、愚痴缺陷的具体方法。
4、经行是指修行者提高对身体的明觉度和摄受力，锻炼心念对身体的控制，旋回往返于一定之地的方法。静坐和经行都是佛门修持禅定和智慧消除心的贪欲、嗔恨、愚痴缺陷的具体方法。
5、经行，即利用走路来修行，又名行道，与打坐同为佛所教授的参禅之道，一动一静，证悟本性，为佛门必修课。志心办道者，于行走时修习经行之法，无论持咒、念佛、参禅，均可处处用功，时时摄心，不令空过。
南传佛教的禅修方法
初禅定法：静虑，安定身心。 二禅定法：清净，悟空静定。 三禅定法：静定，身处乐境。 四禅定：寂静，念空静境界。 空无边处定法，身与天宇融为一体，在无边处禅定。
搜索答案 我要提问 百度知道提示信息 知道宝贝找不到问题了_！ 该问题可能已经失效。
白遍和安般念是两种不同的禅定修行方法。白遍的修习是专注白色的相，安般念也叫入出息念，专注的是人中部位经过的呼吸，两种修行方法都能达到四禅。
定义：禅修，是把心灵中的良好状态培育出来。逐渐让心灵净化及得解脱自在，使自己向善、向觉悟解脱的方向前进 禅修方法分类：南传整理的四十一种， 适合不同的根性。
看大乘佛经，以尽快地明白佛法的根本，首先明理，先看《楞严经》，都看文言文 、白话文对照的：《金刚经》《大般涅磐经》《法华经》《地藏菩萨本愿经》《圆觉经》《楞伽经》《净土诸经》等。
禅修方法多种多样，古代大乘十宗共荣，每宗都有自己的几种方法，合起来至少有六七十种禅修方法，若是算上小乘清静道论里的四十业处就更多了。从天台的摩诃止观到禅宗的参话头，法门多得数不胜数。
南传佛教:请问南传的大菩萨道应该是怎么修行的
如何行菩萨道，一，发菩提心，二，行菩提行。发菩提心者，和佛菩萨的心愿一致起来，如阿弥陀佛的四十八愿，药师佛的十二大愿，释迦牟尼佛的五百大愿，等，经常读诵学习随顺趣入。
首先要从五戒十善做起，把六波罗蜜落实到生活中，在生活中以善意尊重的心对待一切人事物，做好自己该做的事，和身边的人都结善缘。
普贤菩萨在佛法中代表行愿，学佛容易行愿难，悟了道以后，要去修行，所谓修行是修正自己的行为，从内在起心动念的心行，到外在的行为。
最接近于仪式的行为，也许应该是比库僧团所举行的甘马了。然而，凡是学过律者都知道甘马并不是仪式，它只是僧团内部的一种民主表决会议。上座部佛教的修行特色是传承佛法、守护戒律、保持正念、修习禅定以及培育观智。
持戒。以戒入定，以定生慧﹝慧可觉悟、觉悟即佛﹞。佛教有五种修行法：即人天乘、声闻乘、缘觉乘、菩萨乘、佛乘。
解脱道的自性，就是道的体，是戒定慧、八正道。但中士道没有讲到灭谛，因为本论的修行是引向菩萨道，不是引向寂灭涅槃。所以，苦谛、集谛和道谛是为上士道服务的。认识到轮回的本质是苦，发起出离心，不仅中士道需要，上士道也需要。
