为什么佛教和道教能够在魏晋南北朝时期得以迅速传播
1、在长期分裂战乱中，兴衰莫测的各族统治者妄图“长生世上”或死后升入天堂，并祈求神奇法术来维护自己的统治。
2、【答案】：佛教的广泛传播和佛经的大量翻译，在当时引起了震动，为魏晋南北朝文学营造了一种新的文化氛围和文化土壤。许多文人与佛教的关系相当密切。
3、佛教的传入和普及：魏晋南北朝时期，佛教从印度经西域传入中国，逐渐在中国传播开来。随着佛教的传入和普及，佛教在中国的影响力逐渐增强。
4、说到魏晋南北朝，是秦汉大一统以后，分裂动乱最长的一段历史时期。这段时期，佛教取得了传播，佛教与中国的传统文化相互作用，影响重大。
5、魏晋南北朝时期，海内动荡，战乱频仍，百姓性命朝夕不能相保。即便得以苟活世间，又大苦于苛政，盘剥横暴，生不如死。这给贩卖精神鸦片的佛教之传播，提供了广阔的市场。
6、除了得道高僧的大力倡导，传播的外部环境也不可忽视。当时的魏晋南北朝，战乱频繁，而宣扬众生平等的佛教能够给予广大平民百姓以精神上的寄托，于是深受民众的喜爱。
儒、道、佛三教合一的趋势出现于什么时候?
1、依据所学知识魏晋南北朝时期，佛教道教盛行，冲击着儒学正统地位，各种思想体系为了满足统治者的需求，彼此借鉴出现了三教合一的现象，所以出现于：南北朝。
2、儒、佛、道三教合一的思想，初起唐。三教讲论，虽肇始于北周武帝时，然直至唐代始以儒、佛、道三教名流论难为风尚，并渐由论难而趋于融汇调和。
3、道教是中国传统宗教，思想发源于老子；儒教是孔子；佛教于汉朝传入中国（白马寺），于唐朝译经后开始繁荣。
4、元明间“三教合一”，一词的出现可以说是三教间关系已经具有内质的演变。以三教统称儒释道，始于北周时期，约公元6世纪中后，中国文化逐渐形成儒释道三足鼎立之势。
5、隋唐时期出现“三教合一”的趋向，儒、佛、道三家逐渐融合。
6、魏晋南北朝时期，佛教盛行，道教传播，儒学有了新发展。隋唐时期出现了三教合一的趋势。经过南北朝的融合后，唐皇采取 以儒家思想为主导但是也渗透了道教和佛教开明的文化政策。
为什么说南北朝时期,陶弘景建立起道教的神仙体系吸收了佛教教义?
1、可以说是仕途失意，没有才华。不过，这也和他的气质有关。陶弘景从小就喜欢道教养生。当了官，他经常把自己锁在家里不出门。所以，他不想辞职退休。辞职后，陶弘景学做道士，学炼丹，养生。
2、陶弘景自华阳起隐居。他是南北朝时期著名的道教学者，茅山道教的开创者。他在南朝宋齐梁为官；在宗教信仰上，道教和佛教并存。他好像做了一辈子官，不是做官。后人对他议论纷纷，名声不一。
3、南朝齐、梁时期的道教茅山派代表人物之一。因看透了混浊的人世，虽在朱门，闭影不交外物，唯以批阅为务。后隐居句曲山，可是国家每有吉凶征讨大事，无不前以咨询，月中常有数信，时人谓为山中宰相。陶弘景出身于南朝士族家庭。
4、陶弘景一生执迷道教的神仙之术，固不足取，然而陶弘景知识渊博，精通天文历法、山川地理、医术药物、棋琴书画乃至阴阳五行，在药物、治炼、天文、地理、生物、数学等古代科技多个方面都有一定贡献。
5、魏晋南北朝时期发生变化，东晋的葛洪、萧梁时的陶弘景对它加以改造。一是把道教教义与儒家思想结合起来，成为统治阶级的宗教，二是吸收佛教教义和封建等级观念，建立起道教的神仙体系。
魏晋南北朝的佛教概述
1、魏晋南北朝的高僧，从他们宣扬的佛法来看，许多不仅是佛学家，而且也是玄学家，他们以佛教理论附会老庄思想，历史也就把他们所宣扬的佛教称之为格义佛教。
2、由于学风鼎盛，思.潮自.由，以及译经事业的隆盛，奠定了南北朝学派竞立的基础。
3、佛教在东晋南朝出现这种井喷，一方面是战乱导致了底层人士对现实社会的失望，转而寻求精神慰藉，此时大量佛教典籍的翻译以及西方僧人大规模的来华，佛教理论中的来世说及受欢迎，进而获得了生存空间。
4、正是由于上层社会的这些统治者的“推动”，使得佛教在广大人民中间流行。北魏时期，仅洛阳的寺庙就多达1300多所，而至汉末魏初，男女信徒逾200万人。
5、整体来看，魏晋南北朝时期，佛造像从深受印度犍陀罗风格和笈多艺术的影响逐渐向汉地风格转变。从北魏迁都洛阳之前的云冈模式逐渐过渡到后来的“秀骨清像”风格。明显是分别受印度与汉族地区陆探微画风的不同影响。
6、壁画艺术：壁画是佛教艺术中的一种重要表现形式，在三国、西晋、南北朝时期也得到了广泛的应用。
