南朝神不灭与神灭论大论战
为了进一步展开论战，范缜乃以问答形式，着《神灭论》，论述其理。他指出： 「神即形也，形即神也，是以形存则神存，形谢则神灭也。
东晋南北朝时期，哲学上两条路线斗争的重心转移到唯物主义神灭论反对佛教唯心主义神不灭论的斗争方面来。汉魏以来传入中国的佛教，既宣扬因果报应、轮回转生；又传播大乘空宗般若学的理论。
神灭与不神灭之争 南朝儒释道之争，主要集中在三方面，即神灭与神不灭之争、夷夏之争及三破 之争。神灭与神不灭之争，在东晋时已经开始，而到刘宋之初，争论更为热烈。
元神不灭是客观唯心主义吗
都不是，是朴素唯物主义 别一看到“理”就是唯心主义。这句话是王夫之说的，用来反驳朱熹的理学观点的。
客观唯心主义是唯他造物，有物先天，无形寂寥。主观唯心主义是唯我造物，我心浩然，力主沉浮。客观唯心主义把客观精神（如上帝、理念、绝对精神等）看作世界的主宰和本原，认为现实的物质世界只是这些客观精神的外化和表现。
客观唯心主义：认为在物质世界和人类产生之前就独立存在着一种客观精神（理念、理、绝对精神、绝对观念等），这种客观精神在其发展过程中，产生了物质世界。
说神的是客观唯心主义。这个二元论是指在历史观上是唯心的，在其他方面是唯物的。但是这个二元论最终还是会划入唯心主义的泥潭的。唯心史观和客观唯心主义当然有区别。客观唯心主义是指何为世界本源方面的，例如神，上帝之类的。
客观唯心主义是一种哲学观点。 客观唯心主义的基本概念 客观唯心主义认为意识是独立于物质的存在，并且在世界的生成和发展中起着决定性的作用，客观唯心主义主张意识具有一种自发性和独立性，它能够影响并塑造物质世界的形态和演化。
魏晋南北朝时期,针对佛教宣扬的形亡而神不灭的观点,提出形神同在的人...
范缜和《神灭论》 范缜是南朝齐、梁间杰出的无神论者。当时社会上盛行佛教，相信灵魂不灭和因果报应。他针对佛教宣扬的神不灭论，写了《神灭论》。
意思是人的肉身存在则灵魂存在，肉身消亡了灵魂也就消亡了，是南北朝范缜的《神灭论》的核心思想。《神灭论》有力的斥责了魏晋时期盛行的宗教佛学思想，让人们认识到了神的本质，有助于人们反对愚昧的迷信思潮。
行存则神存，形谢则神灭 这句话的意思是说，人体的肉身存在的灵魂存在肉身消亡，灵魂也就一同消亡了！这一思想是我国南北朝时期著名唯物主义思想家范缜的《神灭论》中的核心观点，是一种彻底的无神论思想。
范缜进而写作了《神灭论》，集中批判因果报应说的理论基础——神（灵魂）不灭论。 针对佛教徒的“形神相异”，范缜主张“神形相即”，认为神和形是紧密结合的，不可分离。他说：“神即形也，形即神也，是以形存则神存，形谢则神灭也。
佛教属于客观唯心主义还是主观唯心主义
1、佛教即不唯心也不唯物，佛教讲缘起法，色法名法都要因缘而生因缘而灭。
2、佛教是属于客观唯心主义。客观唯心主义把客观精神（如“上帝”、理念、“绝对精神”、法则、众生业力等）看作世界的主宰和本原，指出现实的物质世界只是这些客观精神的外化和表现。
3、佛教是实证唯心.道教是客观唯心.都是真理.那个基督教也是，都是大同小异，没有必要故意排挤，只要相信就好。济群法师关于佛法是“唯心主义”吗？是这样讲的：哲学所说的“唯心”，是以“心”为第一性。
为什么中国是唯物主义者?
1、《神灭论》的横空出世，打破了中国古代几千年来盛行的唯心主义思想。其讲述的朴素唯物主义理论给了当时封建统治者，妄图用佛学唯心思想愚弄百姓的做法致命一击。
2、中国共产党是唯物主义。根据查询中共中央宣传部官方网站显示，中国共产党人接受和坚持的唯物史观，是一种“实践的唯物主义”。这种历史观表明：人创造环境，同样，环境也创造人。
3、唯物主义，即是唯物派，马克思主义认为唯物主义是哲学两大基本派别之一，它与唯心主义对立，在哲学基本问题上主张物质为第一性、精神为第二性，世界的本源是物质，精神是物质的产物和反映。哲学里关于本体论的一种基本观点。
4、国人接受的是马克思辩证的唯物主义教育，是坚定的唯物主义者，唯物主义是社会的主旋律。
5、共产党是唯物主义。社会主义主张唯物主义。社会主义（socialism）是一种社会学思想，主张整个社会应作为整体，由社会拥有和控制产品、资本、土地、资产等，其管理和分配基于公众利益。
6、这些用唯物去佐证的实验，连物质的基本定义都否定了，谁还能说，这是一个唯物世界？你所能感知到的世界，是唯物的；而你所感知不到的世界，才和它一起构成了真相。
为何说佛教是唯心的?为何说佛教不是唯心的?哪个真正对?
1、哲学和佛教没啥关系。你哲学上这个道理，那个理论，能不能用于人的日常生活？知行合一做不做得到？哲学不管这个，但是佛家最终落实点却是它。所以，哲学是哲学，佛教是佛家。两者不是一码事请。
2、佛教是属于主观唯心主义，因为一切是自己的心所成。
3、唯物和唯心不过是某些人对西方搞拿来主义的产物，如果按照这某些人给唯物和唯心的定义，佛教思想既不是唯物，也不是唯心；既唯物，也唯心。
4、佛教，既不是唯物主义，也不是唯心主义 唯物主义强调客观的事实存在，这点是正确的，但唯物主义忽略了心的重要。
