见道与修道
修行正道。菩萨于见道之后,再进一步,登入初地,渐进而至十地,此时称为“修道”。【悟道】开悟成道。开真实之知见,证悟菩提之道也。悟道,是参悟修成正果的方法。懂道,是已经懂得修成正果之法。
见道只是一个开始,见道后还需要修道加以巩固,因为无始劫以来的习气还影响着我们,还需要通过修道来消融习气。
道,就是如来藏,就是无生法忍,就是不生不灭,就是明心见性,就是宇宙人生的真理。修,是悟和见的基础过程。(凡圣同居土)悟,有小悟、大悟,是开始见道。
1、资粮道 2、加行道 3、见道 4、修道 5、无学道 1、资粮道(福德资粮与智慧资粮)产生信奉声闻乘或独觉乘之心,获得脱离轮回之成就者可进入资粮道。
见道位就是大乘见道。初地菩萨位。修道位:就是十地位。为成佛而修道。究竟位就是佛果位,就是妙觉位。唯识五位就这五个,你说的悟道位就是见道位。证道位、得道位就是究竟位。
佛教的见地与修道-空性
空性的见地是最高的见地,但若执着空性真实存在,就无药可救了。
从传统文化《道德经》而言,就是“道”,天地之始,万物之母。有天地和万物之前的状态,就是“空性”。
《中论》说:“因缘所生法,我说即是空,亦为是假名,亦是中道义”,又说:“以有空义故,一切法得成,若无空义者,一切则不成”。
佛教的空性其实是世界万物的一种最终的回归状态 其实只要在娑婆世界万事万物绝对离不开一下这几个阶段 成 住 坏 空 【成】即:事物形成成了一定气候,准备开始运转。
「秒懂百科」一分钟读懂佛教的见地与修道
1、虽然“空性”是佛教最有名的教法之一,但它和“无我”以及“业力”一样,也是最常被人误解的概念。佛法中空性的概念非常难于了解,而我们唯一具有的,又不足以表达或描述它。
2、例如,你可能想提早一两小时起床来修禅,却无法克服赖床的习惯;当你习惯修“止”之后,只要你一想到修“止”,身体就不会背叛你而会立刻起床。
3、假设你在看一场电影——那是关于一位善良可爱的女子,她过着很不幸的生活,最后悲剧性地死去——你注意到有一些很年轻、天真的观众把电影当了真,所以自己受了很多苦。
4、《佛教的见地与修道》是2024年新星出版社出版的图书,作者是宗萨钦哲仁波切。该书为深入浅出、精简而全面的佛教通论,对佛教的义理、历史和各种传承有一个精确的综观。
5、是三轮体空的大悲,了知菩萨、众生、救度众生的事业都是依缘而起,不生起执着与烦恼,并不是不救度众生。总之在对空性的理解上不能太过偏执于胜义,片面强调自性空,同时还要注意缘起的一面,不坏假名。
佛教的见地与修道-出离与虔诚(1)
就如同你花了一段时间才培养出这些习惯,你也必须开始逐渐地去修行,譬如从一天修一分钟慈悲开始,直到你体会到慈悲的功德和利益;经过一阵子,修行成为你有意识建立起来的好习惯,到最后变成一种瘾头——就像看电视一样。
《佛教的见地与修道》是2024年新星出版社出版的图书,作者是宗萨钦哲仁波切。该书为深入浅出、精简而全面的佛教通论,对佛教的义理、历史和各种传承有一个精确的综观。
蓝色封皮的佛教书籍有《正见》,该书的作者为宗萨蒋扬钦哲仁波切,以最简单的语言说明佛教最核心的四法印见地,包含了深入浅出的层层奥义。
佛法告诉我们:凡夫所见的一切,都是透过情绪、习性和二元对立等自我的滤光镜,就像前面琥珀色太阳眼镜的例子一样,使我们看不清楚事物完整的显现,也看不清楚事物真实的本性。
佛教的见地与修道-自我的观点
1、也许你应该考虑,从自我观点所体验到的生命究竟有多真实、有什么价值。自我永远觉得它的判断、观察和体验都很重要,因此对每件事都小题大做,无法放松地任事情自然发展;而只有当自我经历了许多困难后,才不会再小题大做。
2、这样的修行结果,产生了数不清的行动去追求自我见地所认可的成就或证悟。 我们一直都是不假思索地接受自我和它的模式,它们从开始就很健全,如今也一样有力和根深柢固。
3、这个概念有两层意义,第一层是恒时观察明了自己的三门状态;另一层是谨慎取舍,逐恶净心。
4、如果你想体验实相,就必须发起纯正的出离心。 当然,关心此生和来世并不等于执着,但是,对于今生来世唯一有价值的关怀,就在于是否能创造出修行佛法必需的因缘——生存的真正目的,在于为自己和他人的利益发掘生命的真实意义。
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1、出离心比任何智巧的争论、辩论、教授和其他东西,更能帮助你了解本书和其他书中所介绍的概念,出离心也能使修行上的虔诚心以及信任感自然涌现出来。
2、自我能够天花乱坠地谈“无我”,利用无我作为自己的装饰——自我扭曲了一切事物,它因为谦卑的表现而生起骄傲,为了感觉优越而表现慈悲,教授佛法是为了感到学富五车,假装慷慨的目的是为了夸耀财富。
3、二元对立的见地总认为,事物要不就存在、要不就不存在。如果没有这种二元对立的见地,你便能知道根本没有东西可以执取,也没有原因去执着,因为你本来具足一切。 弥勒PS修“观”的方法与龙树PS有所差异。
4、这种谬误远比原先执着事物实存的见地更难根治。 空性的见地不会把你带到愚空性的见地不会把你带到愚人的天堂,也不会以各种想象的未来苦恼和折磨来吓唬你。空性展现出事物的本来面目,也就是“实相”。