修学佛教五乘共法扔应依什么为第一条件
1、五乘共法的净土，指弥勒菩萨的兜率净土，位于欲界第四天，分内、外二院，外院居住仍有五欲乐的天人，内院则是补处菩萨等圣贤集居的地方，是一个清净庄严的净土，后身菩萨于中教化，多修善足，所以又称为善足天。
2、必须是一个自由人。为人子女的，要得到父母的同意；身有官职的要辞去官职；已结婚的，要解除婚姻关系等。总之，出家前要摆脱人的所有社会属性。要接受身体检查。一些患有疾病和身体有缺陷的人是不允许出家的。
3、依智不依识：应以理智作判断，而不依自己一时的好恶来作决定。 （3）依义不依语：依照佛法的根本义理，而不执著於语言文字。 （4）依了义不依不了义：按照究竟绝对的真理，而不依各种方便的教化。
4、上师说：“你还没有能够见到佛的成就，你想要到达佛地，应该重新用功，研究教理，求学密法。”这位日光比丘就依教奉行，跟随上师修学密法，后来得到大成就，成为很著名的大上师。
五个佛法可以修吗
所谓五个佛法，是对佛法的一种理解认知，可以让人对佛法知识有一定的了解。和其他介绍佛法的书籍言论一样。学习这些对佛法的介绍，还不算是修行的开始。悟后起修，对佛法真正明白了以后才能进入修行阶段。
法会是四项必修课中的一项内容，整个法会只有一个小时左右，有《佛说阿弥陀经》，向众生介绍西方极乐世界，如何去西方极乐世界。
佛法就是佛法，哪来五个六个的？还连上儒释道，这成什么了？成了大杂烩。这种东西不明不白，还是远离的好。学佛可以多去寺庙向出家师请教，这里才是真正修佛道场。莫要和一些乱七八糟的搅在一起。
佛法是不二之法，只有一法，即明心见性之法。
五个佛法是附佛外道，法不正，后患无穷，戕害法身慧命，所以要远离，坚决抵制。有许多人已经因为修此法出问题了。
远离五个佛法，据说有许多人因为修习五个佛法而出问题出状况了。如果接触，可能毁掉自己的法身慧命。
听王老师的五个佛法,自己可以在家做法会吗
在家居士可以自己在家修行的。何况现在的寺院，是旅游景点比较多，可以听闻佛法正信的地方，越来越少了啊！和诸佛菩萨有缘的人，到【地藏论坛】学习了解正信佛法很好的，对您来说就是漂泊六道之后的游子归家。
远离五个佛法，据说有许多人因为修习五个佛法而出问题出状况了。如果接触，可能毁掉自己的法身慧命。
所谓五个佛法，是对佛法的一种理解认知，可以让人对佛法知识有一定的了解。和其他介绍佛法的书籍言论一样。学习这些对佛法的介绍，还不算是修行的开始。悟后起修，对佛法真正明白了以后才能进入修行阶段。
可以在家先自誓皈依 如果因机缘未到， 一时没有遇上有缘的比丘（僧）， 但又想学佛时， 可以《自誓皈依》的方式， 先行入门， 等到哪天遇到有缘的上师时再皈依一次。
这里需要更改下楼主对这句话的看法，佛法说，心中有佛，佛在心中，在哪里都能修行。
“五个佛法可以修，世界上最先提出“佛”概念的人，是一位贫困潦倒漂泊不定的圣者：大胡子燃灯古佛先生。 大胡子燃灯古佛先生构想了一个理想的社会模式：“极乐世界”。
佛教常说的“五乘教法”是什么意思
1、五乘是：佛教语。谓人乘、天乘、声闻乘、缘觉乘、菩萨乘（或云佛乘）。五乘指运载众生到善处的五种法门。‘乘’乃梵语ya^na之译，有道、船、车，或运载之义。此处喻诸佛教法犹如舟、车，可运载众生至所期之果地。
2、人乘——佛教导人应该孝敬父母，积德行善，人生才会平安幸福。天乘——佛教教导我们修五戒十善，将来可以升天享福。声闻乘——修四圣谛，等，证阿罗汉果。辟支佛乘——修十二因缘，等。证辟支佛。
3、所以将佛法譬喻为“乘”。所谓五乘，是指人乘、天乘、声闻乘、缘觉乘、菩萨乘。五乘佛法，是佛陀为了教化众生，依众生根机的不同，而将之运载至理想世界的五种法门。
4、佛法乃为度众施设，其宗旨在接引有情离苦得乐，解脱生死。为方便契机，而有五乘教法。人乘者，受持五戒，以保来世不失人身。天乘者，力行十善，而求享胜妙天福。此二者所求，仍属生灭之世间法。
5、世间法，包括人天二乘。即对钝根中之钝根者，为说人乘；对钝利根者，为说天乘。乘者，本是运载之具，如舟车等，今喻指一切佛法，佛法能运载凡夫到圣地，故亦名乘。
6、大，是对于小而言的，乘，有车乘（shèng）、运载之义。
五个佛法被表法者是怎么一回事?
1、五个佛法是附佛外道，是邪法，要远离能离多远就离多远。
2、表法有三种方法；佛经通过法师的喧流让我们知道佛教说有是什么（人的表法）、佛前供花，果，是表示因果的 意思，花表示种好因，水果表示修学有好的结果的意思。
3、“五个佛法”劝导众生往生极乐世界成佛，又说“唯心净土，自性弥陀”、“十法界都是我们的心变现的”，这仍然是通途法门的教理甚至是错误的说法。
4、然而大乘的法、义、辞、辩四者穷尽法性，人第一义谛，甚妙难测，因此，惟有佛、菩萨真正具有四辩，小乘圣者并不具有此四辩。新译《华严经》卷三十《大集经》卷南本《涅槃经》卷十五等就此有详细的解说。
