佛教中观派和吠檀多不二论的区别是什么?中观是如何破斥吠檀多不二哲学...
1、主要的学派有：吠檀多不一不异论、吠檀多不二论吠檀多制限不二论和吠檀多二元论。吠檀多哲学是以婆罗门教的根本经典——《奥义书》为依据，以“梵我”学说为基础，经过长时间发展和完善而逐步形成的。
2、又称清净不二论，认为梵和世界都是实在的，它的本性是清净的，人对神的虔信就是使灵魂与梵结合起来，从而获得最后解脱。
3、意为“非二元”，即梵与我同一不二。亦称“不二论”。该派较早的和较系统的论述者为乔奈波陀（640～690）。他著有《蛙氏奥义颂》。
4、吠檀多制限不二论、吠檀多纯粹不二论、吠檀多二元论、吠檀多二元不二论等等。在这些古代吠檀多派别中，以商羯罗的吠檀多不二论最有代表性、影响也最大。
5、后来，吠檀多派的继承者们对《梵经》中梵、我、幻的关系做了不同的解释，从而在吠檀多哲学内部形成了不同的派别，其中最主要的有：“无差别不二论”、“差别不二论”、“二元论”。
印度佛教哲学的原始佛教
1、原始佛教的基本教义是四谛说、缘起说、五蕴说、无常说和无我说。 佛教对“法”即宇宙万有所作的说明。
2、原始佛教的经典自佛世时至佛灭後百馀年间的佛教，称为「原始佛教」或「初期佛教」，当中，也有人将释尊及其弟子们的佛教称为「根本佛教」。因为这个时期存在著佛陀真实的佛法，而这真实的佛法成为後世整个佛教的根本。
3、佛教起源于古代印度，在目前亚洲许多国家中有着重要影响。
4、原始佛教把存在，即“法”，分为物质现象和精神现象两类，部派佛教进而把法分为“有为法”和“无为法”。“有为法”即一切依缘（条件）而有造作生灭的事物或存在，“无为法”即不依借因缘，本来不生不灭的事物或存在。
印度佛教哲学的部派佛教
佛教的分裂一般认为是在佛陀逝世后 100年左右的第二结集，即毗舍梨结集时，最初分为上座部和大众部两派，以后又从这两个根本部中分裂出18部（根据南传佛教的说法）或20部（根据北传佛教的说法）。
印度佛教的部派佛教简介 部派佛教：在佛陀逝世的100年后，佛教内部由于对戒律和教义看法的不同，开始分裂。先后形成了许多部派。
原始佛教时期部派佛教时期 大乘佛教时期后期佛教时期 原始佛教时期：释迦牟尼创教及其弟子相继传承时期的佛教这个时期的佛教即称为原始佛教时期。
印度佛学，产生并流传于古印度，以佛教教义为核心的宗教哲学。印度佛教的发展过程可分为原始佛教、部派佛教、大乘佛教、和密教四个过程。那么，对此，印度的佛学体系是怎么样的呢？一起到佛学入门中了解看看吧。
佛教宗派总述目前的佛教，有三个主要的派别，分别是部派佛教（又称南传佛教，小乘佛教），大乘佛教（又称北传佛教，汉传佛教），以及藏传佛教（又称金刚乘，密乘）。这三个大的派别之下，又分成众多的各种宗派。
——参考文献：《印度哲学通史》，黄心川，2024。第四章 沙门思潮大约在古奥义书中期，印度出现了与婆罗门思潮相对立的沙门思潮。
影响最大、最能代表印度佛教哲学的三种学说是什么?
第三就诸识有无能遍计说：安慧说能遍计的妄执心的识体，通于八识，因为凡是有漏的，就一定是有执的；护法说只有第六意识与第七末那识有能遍计。 第四就心识作用多少说。
肉体与灵魂：当时的哲学思想，即六派论师的学说，偏重在求灵魂上苦恼的解脱，至于社会一般民众，即婆罗门教士等，是尽情享受。为了满足这个解脱的志愿，他们发现：自性与神我的学说，生天的理论。
小乘佛教中有代表派别不致力于把佛偶像化，而大乘佛教则有明显把佛偶像化的倾向。
因此，在婆罗门教六派正统哲学中，吠檀多论派对印度思想的影响是最大的，是印度最重要的哲学派别之一，其学说是印度教的重要理论基础之一。六教派论的学说表现出更明显的思辩特点，反映了印度哲学思想发展的趋向。
