儒家、墨家、道家、佛教关于孝的思想。
儒家早期强调的是“父慈子孝”，双方都有责任好义务的，孟子曾经说过“父不慈则子不孝”。后期（自程朱开始），要求儿子单方面对父母无条件的服从。
由上述基本思想所决定 ， 孝道在墨家思想体系中并不占有怎么重要的地位 ， 它作为社会的普通伦理之一 ， 只不过是在“兼爱”之下的一个小的德目 ， 是“兼爱”表现于亲子之间的一个名词而已。
儒家代表人物：孔子、孟子、荀子。主要观点：仁、义、礼、智、圣（信）、恕、忠、孝、悌等。道家代表人物：老子、庄子。
政治上主张尚贤、尚同和非攻；经济上主张强本节用；思想上提出尊天事鬼。同时，又提出“非命”的主张，强调靠自身的强力从事。
儒家思想主张核心在“仁”，以孔子、孟子为代表；道家思想主张根本在“无为”，以老子、庄子为代表。
儒家：孔子，主张“仁爱”，是有等级的爱，主张克己复礼，希望能回到西周的礼乐制度，有教无类，主张勤学而好问。孟子，继承并扩充孔子的言论。主张忠孝义，希望战火不再。
净业三福的孝道师道
1、所以佛法是孝道与师道，老师教你怎样尽孝，父母教你怎样事师（侍奉老师），这两个人相互的教导，这个人才能成就，这是根本的根本。佛法从哪里学起？就从这儿学起，从净业三福学起。
2、第一福：孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业。第二福：受持三皈，具足众戒，不犯威仪。第三福：发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者。第一福：孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业。
3、如果你要是障碍弟子不去孝养父母，徒弟将来也不会孝养老师，佛法是师道，师道建立在孝道的基础上。
4、【感言】「慈心不杀」是净业三福中的内容，从孝亲的角度，「欲全孝道」也必然会慈心不杀，何以故？报通三世，孝通三世，故六道众生，皆是父母，杀而食之，名为不孝。 通局兼修，方名尽孝 孝之一字，局于事亲。
5、真正的善根，是孝道；真正的福德，是念佛。“净业三福”第一条是往生西方极乐世界的基础。“孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业”，修行要从这里开始。
佛教中如何看待“孝”?
1、答案是佛教对于孝道同样十分重视，佛教的回向偈中有“上报四重恩，下济三途苦”一句，“上报四重恩”分别是指报国家恩、众生恩、父母恩、三宝恩。
2、佛教中认为让父母懂得因果，懂得宇宙人生真理，出离轮回，这才是真正的孝。儒家孝养父母有三个层次，孝养父母之身，孝养父母之心，孝养父母之志。这些都是世间的做法。
3、孝敬父母长辈，是做人起码的品德。儒、释、道都大力提倡孝道，这是三教圣人的共同的言教。
4、孝道文化 中国孝道文化源远流长，博大精深。 “仁爱孝悌、谦和好礼、诚信知报、精忠报国、克己奉公、修己慎独、见利思义、勤俭廉政、勇毅力行”这些中华传统美德中，第一条就说到了“孝”。
佛教中小孝中孝大孝各是什么
1、世间之孝，止于一世，为孝之小者；出世间之孝，无时而尽，因父母生净土，福寿不止，如恒河沙劫，是为大孝。众生若能孝养敬顺父母，则可招感少病、端正、有大威势、生上种族、多有资生等五种果报，称为五善根。
2、善事父母为孝。让父母衣食无忧是孝父母之身。让父母精神快乐是孝父母之心。让父母愿望实现是孝父母之志。让父母智慧增长是孝父母之慧。孝身是小孝，孝心是中孝，孝志是大孝，孝慧是大大孝。
3、孝身是小孝，孝心是中孝，孝志是大孝 小孝顺：整天围着父母转，给父母端饭洗脚，父母一发话，就诚惶诚恐地执行父母的意志。中孝顺：自己先解决好自己的一系列问题，不让父母为自己操心。
4、孝顺分为：小孝、中孝、大孝。小孝是陪伴。中孝是赡养。让父母过得衣食无忧，既要给父母物质上的帮助，又要给到父母精神上的支持，去尊重他们。大孝就是超越。
5、何为小孝、中孝、大孝？小孝：牺牲工作时间陪伴家人。这是在一个平面上的24小时的零和游戏。陪伴家人多一分钟，工作就少一分钟。如此在工作与生活之间展开拉锯战，最后终于勉强找到了一个可以接受的平衡点。
佛显示个孝子怎么做
因此做一个能够受三归、持五戒、有道德的孩子，最能报父母的恩。我们自己做好了能报答父母的恩，那我们也要劝父母归依三宝。
如孝子经谓，亲之生子，怀胎十月，身为重病，临生之日，母危父怖，其情难言。梵网经卷下谓，孝顺乃至道之法，故以孝为戒。
首先，很随喜你的孝心，在母亲去世后能够尊重她，按照她平时学习的佛法来帮她，真的是一个孝子。
指示我们念佛，使我们到达极乐世界，解决这人生的缺憾。我们应该劝父母念佛，把父母从苦海里度到净土，这才是真正彻底的报恩啊！我们只要记着：要知父母恩，只看自己怎样养儿育女；要求子女孝顺，必先自己做到孝顺父母。
孝子应该这样做： 孝顺父母：要尊重父母的意愿和需要，照顾他们的生活起居，关心他们的健康状况，让他们得到关爱和温暖。
“家庭出孝子，后裔必昌盛。” 其孙子自幼性格驯良，天赋聪俊，读书成才，全家幸福。 可见孝友家庭，福报显然。 诚心奉父顾态是一位天性很孝顺的人。
