佛弟子如何发三心—至诚心、深心、回向发愿心
1、至诚心：就是非常恳切的心，无虚妄的心；深心：是深切的心，信心很深；回向发愿心：是对于自己所修善法的功德回向发愿菩提的心，或者回向极乐世界。愿吉祥如意，准提心脉愚痴弟子善嘉幢合十。
2、念佛首先要有信心、有愿心、还要有三种心。这三种心就是深心、至诚心、回向发愿心，这个深心就不是浅的心，是你深深的心。由心的深处发出心，那至诚心呢？至心坚定，至心就是真诚的心。
3、一）为往生净土而发之至诚心、深心、回向发愿心。相当于弥陀四十八愿中第十八愿之「至心、信乐心、欲生心」。有关三心之解释，异说殊多。
4、观无量寿经曰：“一者至诚心，二者深心，三者回向发愿心。具三心者，必生彼国。至诚心，真实愿净土之心。深心，深愿净土之心。回向发愿心，回向所修之功德，愿求往生净土之心。
佛家讲的“心”是什么?
人人「一心」能「生无量法」、能「生无量心」的「心」。
心指无形的精神作用，大乘佛教认为心具有八识：眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识、阿赖耶识。叫做八识心田。
佛教所说的心。就是平常常说良心。如果你知道良心长什么形状，住在什么地方。能描述清楚。就能明白佛教所说的不生不灭，不增不减，不垢不净的真心，真性。
禅定的境界的九个层次是什么?
内摄心令住：此为修奢摩他初步调息阶段。行者摄心一处，外不攀缘色声香味触法等六境，内离散乱，初伏妄念，得粗心住。等住：此为第二步调息阶段。
根据佛经记载，禅定的层次如下：初阶（世间定。入门）。粗念住；细念住；欲界定；未来禅。中阶（世间定。四禅八定）。
九次第定是讲如何克服入定的主要障碍及入定初期的九个步骤，即入定的九种心理状态，因为不论佛教、道教、印度教；显宗或密宗的禅定或者叫修心、冥想、修炼等等叫法，都会经过这九种心理状态。
不是九层次次第，是九次第定。四禅，四无色，及灭受想定（亦云灭尽定），九种之禅定，不杂他心，次第自一定入于一定之法也：初禅次第定。二禅次第定。三禅次第定。
佛陀在楞严经中，指出在禅定过程中，会遇到五十种阴魔，其实就是修行人由于执著境界，而生起的种种困难，及对此境界之误解。
四禅定：寂静，念空静境界。 空无边处定法，身与天宇融为一体，在无边处禅定。 识无边处定法，意与虚空同体，在浩翰无边处禅定。 无所有处定法：观空无所有处禅定。
佛教中的心是什么?
1、佛教说法 心是由受、想、行、识四大心王所组成的。人和一切有情众生皆因“神识”受业力牵引而流转生死。
2、所念所想就是心，自心净土就是说每个人都有佛性。佛心就是自心。是心是佛，自心作佛。心有烦恼，不能见到清净的本心，也就不能体会到生活于佛国的净土。
3、心指无形的精神作用，大乘佛教认为心具有八识：眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识、阿赖耶识。叫做八识心田。
4、“应无所住，而生其心”，出自《金刚经》。关键是“住”和“心”二字，住，指的是人对世俗、对物质的留恋程度；心，指的是人对佛理禅义的领悟。人应该对世俗物质无所执着，才有可能深刻领悟佛。
依止师长的态度---华严九心
1、「意乐亲近轨理」中，具格弟子以「九种心」亲近承事诸善知识，能摄一切亲近意乐所有扼要。 《华严经》开示以二十一种心亲近、承事善知识；寂天菩萨作《集学论》，将此二十一种心摄为九种，此具此九种心也就是具弟子之相。
2、后来修学「华严九心」，自认为颜回以「如理依师」一法，暗合了「华严九心」，与孔夫子心心相印，才入于圣贤之域。 如孝子心 即如孝子侍奉双亲一样来敬事善知识，舍弃自己的自在，行动也由善师去安排的善心。
3、圣者于修道所断烦恼，制伏对治有二：初不净观，为令贪欲不生现行，以四念住（身、受、心、法四种念住）为依止，观察内身种种不净，即内身中毛、发、爪、齿，乃至泪、汗、屎、尿等，属内身污秽不净，此即是初现见等至。
