如何构建“佛教社会”
1、佛是一个理智、情感和能力都同时达到最圆满境地的人格。换句话说:佛是大智、大悲(或谓全智、全悲)与大能的人。小乘佛教讲的佛一般是用作对释迦牟尼的尊称。大乘佛教除指释迦牟尼外,还泛指一切觉行圆满者。
2、负责人表示,佛教是导人向善的宗教。信仰佛教,应当坚持正信正行,遵循佛教教义教规,不应迷信盲从,更不应将信仰“低俗化”“娱乐化”,变成谋取私利的工具。
3、如何发挥佛教在新形势下的积极作用呢?古德云,“人能弘道,非道弘人”,人是决定万物之本,只有固本求原,万物才能滋长,海众方能受福。
4、佛陀示现涅槃后的数百年间,佛教传遍印度次大陆。原始佛教内部由于对教义的理解不同,发生分裂,进入部派佛教时期,主要分为上座部和大众部,南传佛教主要是上座部诸派,盛行于斯里兰卡,并传遍东南亚地区,后传入中国云南。
5、中国佛教出现过许多派别,主要有八宗。一是三论宗又名法性宗,二是瑜伽宗又名法相宗,三是天台宗,四是贤首宗又名华严宗,五是禅宗,六是净土宗,七是律宗,八是密宗又名真言宗。
6、观想是一种修行方法,按不同的佛经,对于观想的内容也有不同要求。佛陀在修观想的佛经里一般会详细说明,什么样的观想是正观,除此以外都是邪观。譬如净土宗的《十六观经》,目的是帮助行人往生极乐净土。
佛教里的“契机”指什么?
契机契理,契机是要符合众生心机,利根有利根的修法,钝根有钝根的修法,就因材施教。契理,就是讲的法要契合佛的正知正见,道理要正确,令人能生起正信。
契理契机强调的是佛教徒深刻理解佛法,将佛法融会贯通,发现佛法教义与现实生活的契合点。只有深刻理解佛法,才能更好地运用佛法去解决现实生活中的问题,帮助众生。
契理契机,汉语成语,拼音是qìlǐqìshù,意思是与理相合,与事相宜。出自《南史·祖恩传》。契理契机,佛教名词。谓所说法要与理相合,与事相宜。
佛教守正创新和契理契机的区别和联系
1、建立横向联系: 守正创新、理论创新和实践创新不是孤立的,需要通过建立横向联系,互相互补。基于守正、理论、实践的三重优势,需要建立交流平台,通过研讨会、讲座、融合创新等形式,开展跨领域合作,形成协同共创的力量。
2、坚持守正创新,确保党的理论创新不变质。守正就是不迷失方向,创新即为说新话干新事。以马克思主义为指导,坚持党的领导,走社会主义道路是历史的选择,人民的选择,是被实践证明的正确选择。
3、传承和创新是相互联系、相互作用的。合理地利用传承的基础,进行革新性的创新,是实现文化、经济、科技和教育等领域可持续发展的有效手段。
4、坚持守正创新体现了辩证唯物主义普遍联系的原理。坚持守正创新,体现唯物辩证法的精髓。守正创新体现普遍性和特殊性辩证统一关系。守正,以真理与价值的原则性规定、方向性引领体现普遍性,创新的特殊性中包含守正的普遍性。
5、发扬创新价值观。大学生应时刻保持和发扬创新价值观,注重创新层面上的人文思考,让创新的力量不断推动社会进步和人类文明的发展,并始终把实现创新与实现中华民族伟大复兴相联系起来。
如何实践佛法?
根据《翻译名义集》卷十二说,学佛应发三种心: 发大智心:以智慧广求一切佛法,普令众生皆得法喜之乐。 发大悲心:慈愍一切众生轮回生死,受种种苦,誓愿救拔。 发大愿心:依四弘誓愿,发无上菩提之心,上求佛道,下化众生。
因此初下手实践时,应以专一深入为主,多亲近本宗的明师益友,等到妄想销落,心地融通,这时正须遍参知识,广学多闻,由一门而会入普门。各宗的修法,虽然不同,但都要以愿力为主。
出家菩萨则要以佛法开导一切众生,使其入道学佛,并对苦难众生施予无畏,使其身心得以安乐。
人生佛教在当代的弘扬
人生佛教在当代的弘扬心得可以这样写:通过这节课的学习,我深刻认识到了人生佛教的意义和价值。它强调了人生的意义和价值在于不断追求真理、服务众生,同时也注重修行自身的品德和道德。
“人间佛教”(也叫“人生佛教”)实际上是佛教的生活化,通俗化,最早的概念是太虚大师提出来的,后来又经过赵朴初大居士等人的发扬,使“人间佛教”成为当代佛教的发展方向。
另外,有关现代人心灵健康的问题、环保的问题,情感的问题、家庭的问题,在佛法中都有非常好的、智慧的指导方式。
人生佛教,是太虚大师倡导的。批判的是鬼神佛教、山林佛教、经忏佛教、等死佛教等,这些都是汉传佛教所存在的不良或消极厌世的流弊。通过批判,从而使汉传佛教中积极的一面,由此得以充分发挥。人间佛教,是印顺法师倡导的。
学佛可以提高人们的智慧 学佛可以减轻心理压力 佛教注重的是智慧的修养,通过学习佛教的教义,人们可以提高自己的智慧,拓展自己的视野,更好地理解世界和人生的意义。
佛教对学习科学知识的看法
1、弗里德利希·尼采(德国著名哲学家)佛教是历史上唯一真正实证的宗教。它视善良和慈悲为促进健康,不可以仇止仇。伯特兰·罗素(英国著名哲学家)多种宗教中,我所赞成的是佛教。
2、如果把佛教与科学从真理观上对比的话,大致可以区分出四种情况:一,认为佛教是真理,而科学完全谬误;二,认为佛教有多分真理性,但科学也有少分真理性;三,认为佛教有少分真理性,而科学有多分真理性;四,认为佛教完全谬误,而科学是真理。
3、所以,对知识要一分为二地看待。其实,佛教也很重视知识技能的掌握,大乘佛教就鼓励我们从五明处学。作为一个菩萨,甚至要掌握世间的一切知识,包括各种生存技能。这样,我们才有能力帮助、度化更多的众生。
4、中国佛教,佛教经过中国化之后已经俨然成为一种半宗教半哲学的文化,既不反对科学也不否定科学,非常开明。对人的作用是 指点。